如上文言太阳、厥阴争见者，太阳为传表之始，厥阴为传里之终，自始而终也。 谵言，妄言也，阳明病则身热谵言，太阴病则腹满不欲食。
如寒热之真假者，真寒则脉沉而细，或弱而迟，为厥逆，为呕吐，为腹痛，为飧泄下利，为小便清频，即有发热，必欲得衣，此浮热在外，而沉寒在内也；真热则脉数有力，滑大而实，为烦躁喘满，为声音壮厉，或大便秘结，或小水赤涩，或发热掀衣，或胀疼热渴。 适事为故，适当其所事之故也。
其次平之，谓大寒之气，平之以热，大热之气，平之以寒也。肾恶燥烈，故当禁此。
故可使破积、溃坚、气和而病必已也。阳脱者，邪并于阴；阴脱者，邪并于阳，故曰“邪气乃并”。
木之色青，金之色白，金木相贼，则青白先见。水化寒，故肾邪有余则寒气在腹，而为腹胀飧泄；肾气不足则阴虚阳胜，而为厥逆上冲。
人惟清静，无过劳扰，则腠理闭而阳气固，虽有大风苛毒，弗之能害也。 按，煎厥有阴阳虚实二证，不似臂厥之以脉所经处同名也。