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 言酸则垂涎,言臭则吐唾,言喜则笑,言哀则哭,笑则貌妍,哭则貌媸。 曰∶粪田而后,滓秽安在,其旨与灰烬之潜化,又何以异乎?

以此析理,如铁镜之照心,岂止王氏名流,辨异闻于砭石,秦山道士,传灵册于瓠HT而已哉!盖一人之身,各具天地。平居不节欲,以致命门火衰,肾中阴盛,龙火无藏身之位,故游于上而不归,是以上焦烦热咳嗽等症。

 一呼脉四动以上者(原注:《脉诀》以为脱脉,《难经》以为夺精脉),脉绝不至者,脉乍疏乍数者,脉无胃气者(原注:无和缓之象),皆主死。 客驳之曰∶非也!乌头之类,何尝醉人乎?

曰∶心、君主之官也,脾、脏腑经络之所从禀气者也,故独异也。 夫所谓调治阴阳而和之者,即其因病立方。

神即主宰,其动静之间而互根不息者也。(程叔本号子华子,晋人,程伯符之后朴之十六代祖也。

《内经》每以人迎气口并举,而论关格,其理最微,其旨最博。予曰∶纳音盖以数起,得木数者木,得金数者金,得土数则水,得水数则火,得火数则土也。

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