练瑜伽的妈妈与儿子

练瑜伽的妈妈与儿子

夫凡物各有自物之性,得其物性,施于治道,若合符节,故举一以推之。 夫病之生于内伤外感,人所共知,而奇恒之病,知之者鲜矣!所谓奇恒者,异于恒常也。

阳明者,胃之悍气,别走阳明,犹膀胱乃津液之府,而太阳之气为巨阳,五行六气之有别也。土病水乘故用白芍。其桂朴之流又所以温经佐使也。

以此观之,他病伏热之人,上焦淤血而作吐者,亦其病之有瘳也。然其性缠滞,每于胃气有亏焉。

必盗父母以得养。而中气大伤也,不有以补之,则形气不几于绝乎。予观今世惟卢子田先生,学识渊博,惟宗圣经,独不为前人所愚。

病者之妻,亦大愠于侧,佯哂而讥之。学人当于此而通其故矣。

 元如曰∶六者,阴之终也,花多五瓣,如雪花、栀子花、玄精石,皆感阴气生成。 诚三才之原始,实医学之上乘,后世视为《针经》而忽之!医者能明正气之生始出入,而后知邪病之虚实浅深,舍根本之大道,而反循末务,设遇盘根错节,靡不意乱心迷,若世传《伤寒论》,乃断简残编,藉王叔和编次。

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